誤読と暴走の日本思想

西周　福沢諭吉　中江兆民　西田幾多郎　和辻哲郎　中沢新一　東浩紀　落合陽一――「文化的接木」と「記号設置」の観点から、日本思想史の新たな側面に光を当てる試み。

西周：儒教的な翻訳語を量産し、洋の東西を強引に接続。
福沢諭吉：日本文化と相容れない個人主義を、その理想として組み込む。
中江兆民：自由と民権について、福沢と同様のことを行う。
西田幾多郎：それらのカオスの中から仏教的な要素を引き出し、さらに記号体系を撹拌。
和辻哲郎：倫理、人との交わりについて、仏教的、儒教的要素を引き出す。
中沢新一：そこにチベット仏教とフランス現代思想を混入。
東浩紀：それを日本文化の誇るオタク文化と混ぜ合わせる。
落合陽一：テクノロジーの力を借りて、仏教とテクノロジーを融合。

「文化的接木」とは、主に明治維新の際のドタバタ劇です。日本文化とはまるで異質な西洋文化が輸入され、それらがかなり強引に接続されてしまいました。これが文化的接木です。ミカンの枝にリンゴを突き刺すような無茶な話ですね。その際、日本語という記号システムも改変を余儀なくされました。
「記号設置」とは、明治維新以降の新しい社会情勢の中で、たとえば「自由」や「権利」、「個人」や「恋愛」など、新しい翻訳語が生まれ、それらが生活の中で体に染み付いていくプロセスのことです。とはいえここもバグだらけです。iPhoneのアプリがWindowsで動かない、みたいな当たり前の話です。（「終わりに」より）